■文/ 孔鸿德

　　——子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”《论语·子罕》

　　（释义——孔子说：“可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的常道；可以和他走共同常道的，未必可以和他一起树立常道；可以和他一起树立常道的，未必可以和他一起通权达变。”）

　　这是一个关于择友的话题。

　　人生一世，择友一生；择友一次，成长一时。一同学习叫“同学”；志向相同叫“同道”；树立共同志向并一起坚守不变叫“同志”（立道）；“同志”中能一起通权达变，才谓之“同权”。这里孔子根据自己的经验将择友分为了同学、同道、同志、同权四个等级。可谓智慧。

　　管宁与华歆属于“同学不同道”，“可与共学，未可与适道”。冉求一度失去信心，相对颜回等笃志求道者，就是“同道不同志”，“可与适道，未可与立”。荀孟二人，学术观点针锋相对，他们就是止步于弘扬儒学的同志，“可与立，未可与权”。秦孝公和商鞅，由于秉持相同的观点，执行相同的改革路线，最终使秦国走向了繁荣和富强，他们才是“同权”的典型。

　　终身学习时代到来，同学泛滥，已不像梁祝那样要一生等一回了。但是鱼龙混杂，大都同学非同道。比如到名校名山求学求道者众多，大都不过是各怀功利罢了。此等朋友，场面上一笑而过即可。

　　就算同道，有一种人却只是口头革命派而已。这种人满嘴鸿志道义，一遇挫折或触犯个人利益，就偃旗息鼓或做鸟兽状各飞东西，无法立道。此等朋友，只可共富贵不可共患难，只能以共同利益为媒介，签订“短期友情合同”，生意职场上最实用。

　　即使到了同志阶段，都成了某一方面的成功者，但由于观点不同，也会在现实面前进行左右中间派的不同抉择。比如北宋王安石和司马光的变法之争，中国近代革命此起彼伏的历史人物。他们理想一致，都是立志拯救中华的英雄，但由于观点路径不同，最终不能相交，甚至成为敌人。此等朋友，可以互敬，不能互助，“既生亮何生瑜”就是这样喟叹的。

　　只有志同道合、矢志不移，又能互相通权达变，才能成为心有灵犀的“同权”。所谓通权达变，就是要抛弃固执己见的教条主义，一方面在原则上坚持志向原则不轻易改动；一方面在细节上，以大局为重，求同存异、灵活通融，甚至委曲求全，这样才能惺惺相惜，手挽手一起走完通道。此等朋友，当一生相惜。

　　择友有风险、择友需谨慎。一生之中同学太多，同道不多，同志太少，同权稀有。好好梳理一下，你有吗？