■黄建明

　　一千年前，萧山也有一位像大禹一样的伟大人物。

　　这个人就是张夏。

　　萧山三面被水包围，水难的发生不可避免。筑塘以防潮御洪，这样的设施在萧山是很常见的，虽然今天很难看到了，但还可以从留下的地名窥探一二，如东湖塘、横塘头、汪家堰、闻家堰、韩家埭、闸东、潮冲地、塘下施、长滩，这些地名，都是不同时期治理水患时留下的，我们可以想象，当时的人们，是如何勇敢地面对洪水的侵袭的。

　　北海塘，是萧山人为抗击钱塘江水患而留下的标志性水利设施。南宋淳熙八年（1181）至咸淳八年（1272）萧山发生过9次险情，均严重“坏塘堤伤田”“圮田庐害稼”，百姓苦难不已。民众面对汹涌的江河，无情的水灾，巨大的损失，在生产力落后的历史条件下，十分需要得到一种外来力量的保护，而传说中的水神恰恰能够“靖江”“护堤”“绥佑”，因此产生水神崇拜顺理成章。所以浦阳江、钱塘江临江一线堤塘，堤畔多建寺庙，供奉张夏等各路水神，祈求神佑。谚云: “沿江十八庙，庙庙祀张神”，今萧山沙地及沿江一带保存下来的张夏行宫还有多处，如瓜沥镇张神殿村张神殿、所前镇山联村赵坞庙、新塘街道联华新村江桥庙、衙前镇新林周村三神庙、南阳街道红山村镇海殿、党湾镇老埠头村张神殿等。

　　新林周村张夏行宫，位于官河和海塘中间，古称护堤侯行宫，民间叫三神庙。为什么叫三神庙？这可能是因为除了供奉张夏，还供奉土地公土地婆的缘故。有关张夏的生前事迹及死后加封情况，咸淳《临安志·祠祀》有较为完整记录，他因此成为各种志书的热门人物，也成为各种志怪小说的原型。

　　张夏在新林周的遗存，应该还是比较丰富的。三神庙现存大殿和二殿重建于清朝同治年间，大殿大门南石柱上刻有“同治戊辰仲冬建立”字样。北面墙壁上绘有《张老相公巡海图》，是清同治年间的真迹，是浙江现存不多的清朝壁画。说起这张珍贵的巡海图，还经历过一段鲜为人知的危险呢。在当年那个特殊时期，村民为了防止“小将们”来破坏，用黄泥覆盖了壁画，如今洗去黄泥使得壁画原貌得以恢复；古海塘，史称“北海塘”，这一段古海塘的发现，也是一个偶然，2008年新林周村翻修3米宽的砂石村道时，被文保员发现此乃宋代古海塘，保存相对完好，长约500米，一直延伸到附近的吟龙村。古塘北侧是钱塘江北移后留下一截长约五六百米、宽二十多米的断江，当地人称“井塘”。“井塘”边那凌乱的石块，至今还在回忆着当年的惊涛骇浪。海塘柳树种类繁多，数量万株，以固塘身，被誉为“万柳塘”。朱熹的三传弟子、“东发学派”创始人黄震撰写《万柳堂记》，详细记述修筑万柳塘的全过程。清代嘉庆年间松江诗人张祥河有“夹道浓荫直到城”的诗句，明永乐九年（1411）的任澂《萧山八景图诗》中的萧山八景有“柳塘春晓”一景。晚清名臣汤金钊爱到万柳塘品茗赏景，“千舟万柳共一堤，长风绿浪更添色”，想必当年的汤学士，心中一定也是相当愉悦的；官河穿村而过，南岸还清晰地留有古纤道的印痕，古纤道上，还有一座平石梁桥，当地村民叫它永兴桥；陆游过新林浮桥写有《舟中作》：“沙路时晴雨，渔舟日往来。村村皆画本，处处有诗材。炊黍孤烟晚，呼牛一笛哀。终身看不厌，岸帻兴悠哉！”绍兴人陆游，经官河过新林成为可能，而陆游估计没有想到，他笔下的“村村皆画本，处处有诗材”，几百年后，在萧山遍地开花。

　　张夏真是新林周的一道文化风景。近些年来，在村领导的支持下，一些热心地方文化的文史研究者，组建了张夏文化研讨会，共同致力于发掘和恢复张夏行宫传统祭祀仪式。2015年，“张夏祭”列入萧山区第六批非物质文化遗产名录。2022年，“张夏祭”成为杭州市第七批非物质文化遗产项目名录。据“张夏祭”传承人何凤梅介绍，新林周护堤侯行宫有春祭和秋祭两个祭期，也就是“春祀秋尝”。春祭日是农历三月初六日，一般从初四开始到初六结束，前后延续三天，主要有神前设供、做道场、做佛事、拜神明、庙会戏、庙会“会头”；秋祭日为农历八月十八日，会期从十六日至十八日。秋祭往往正值钱塘江飓风狂浪肆虐之时，海塘面临涌潮风险，因此秋祭在春祭固定流程外，需要再拜一部《潮汛度厄宝忏》，祈祷风静浪平、堤固民安。

　　景祐年间，张夏以两浙转运使的身份兼领钱塘江治水工程总指挥，北海塘曾经从新林周穿过，想必当年他也多次从新林周走过。新林周在北宋称新林寨，明清时期改称新林铺，是官河边重要的驿站。张夏在新林设指挥部，修筑石塘，最后因“河决覆舟”而殉职于新林抢险之中，这种传说附会，虽不见于当时的典籍，但在后来的地方志中得以有所体现，其中以长山坞里张《张氏族谱》为最，《张氏族谱》尊张夏为始祖，并附有毛奇龄著《坞里张氏宗谱序》一文加以佐证。

　　张夏当年从新林周走过，这一走，他的身影就留在新林周了，再也不愿离开。