■文/ 孔鸿德

　　——季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”《论语·先进》（释义——季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事？”孔子说：“对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”）

　　即使现代科技时代，关于生死、鬼神这些玄远幽冥、看不见，摸不着，又无法进行实践性研究，无法彻底讲明的问题，也很难回答。但2500年前的孔子却很智慧，总是不下结论，“存而不论”。

　　关于鬼神，他回答“人都不能服侍，怎能去服侍鬼神？”关于生死，他回答“生都不了解，还怎么了解死？”十足的外交辞令、哲学噱头，还有一点点痞子口味。但是，你看他不像佛教、道教以及其他一些三教九流喜欢高谈阔论，他总把虚无缥缈的问题转移到现实的人生中，继而关注人与人、人与社会、人与家国的关系。这恰恰体现了孔儒学说经世致用、活在当下的务实精神，以及他老人家“知之为知之，不知为不知”的实事求是的人生态度。

　　这在列子散文《两小儿辩日》中也有体现。孔子在小孩子面前判断不出早晨太阳和中午太阳的远近，只能“不能决也。”实事求是地承认自己学识不足。而不像当今有些学者，在各种讲坛上，夸夸其谈，愚弄观众。比如某“国学大师”，竟然在《趣品人生》一书中把“高山流水”中的“伯牙”读为“俞伯牙”，要知道“伯”是一个姓氏，东汉高诱注释《吕氏春秋·本味》已经非常明确“伯姓牙名，或者雅”。又如某评委在诗词大会中自创古诗一首“大江东去流日月，古韵新妍竞芳菲。雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖。”你看到处出律、辞藻堆砌、意境混乱，不要说格律，连基本的古诗都算不上，是十足的打油诗。更有某些居心叵测者，总喜欢自说自话，大谈所谓的西方治国理论等“怪力乱神”之语。试问，离开国情，有现实操作价值吗？

　　不能说这些所谓的专家们水平不高，但和历史上真正的大师们总还相差十万八千里吧，偶有马失前蹄非常正常，不过在公众面前一定要勇于纠错，还知识和世界真实面目。至于一些心怀阴谋的学者教授更要认清国情和现实，少扯政治怪论，这样才不至于误导芸芸众生，同时也不丢导师脸面。

　　时至今日，社会主义的优越性早已有目共睹，“实事求是”和“求真务实”更是我党我国的基本理念，静下心来，拒绝“怪力乱神”之语，“少谈主义，多干实事”，才是创业强国之路，“立足现实、活在当下”才是正心修身之道。