■文/ 傅浩军
高明，字则诚，永嘉人。博学，善诗文。元季流寓萧山，与邑儒戴宗鲁为莫逆交。任原礼延至于家累年。词翰多存。今乐府《琵琶记》，则在原礼家时所编也。——明嘉靖《萧山县志》
《琵琶》南曲之宗，《西厢》北调之祖
中国十大古典悲剧指元朝的《窦娥冤》《赵氏孤儿》、明朝的《精忠旗》《娇红记》、清朝的《长生殿》《桃花扇》等，《琵琶记》也是其中之一。
《琵琶记》是中国古代戏曲中的一部经典作品。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”。书生一入仕途，常常被权门豪贵联姻，而抛弃糟糠之妻，由此就产生了一幕幕家庭悲剧。市民大众声讨书生这种薄幸的行为，于是社会上就产生了许多谴责负心书生的作品。
《琵琶记》讲述的也是有关书生发迹后负心弃妻的故事。
东汉时期，陈留郡蔡伯喈娶妻赵五娘，夫妻和顺相敬，一家和乐。不久，朝廷招纳贤才，蔡伯喈也在郡守推荐之列。蔡伯喈只得离别家人进京赴试，求取功名。结果，他一举高中，官拜议郎。可是，他思念父母妻子，不愿为官。不料，牛丞相奉旨要招他为婿。他又以已有妻室、双亲年迈为由拒绝。然而，牛丞相认为忠君大于事亲，迫使他留在朝廷，并入赘了牛府。
当时，陈留郡连遭荒年，流民遍地，蔡家也生活艰难，陷入困苦之中。赵五娘尽心竭力地伺奉公婆，竭尽孝道。她典卖钗簪首饰，换来粮米养活公婆，自己却在背地里吃糠充饥。不久，公婆去世。因无力安葬，赵五娘又剪下自己的头发典卖，以麻裙包土，自筑坟台，安葬了公婆。然后，她身背琵琶，一路弹唱，进京寻夫。
赵五娘只身来到京城，与牛小姐偶遇。牛小姐得知赵五娘是丈夫的前妻，就帮助她和蔡伯喈进行了相认。
于是，蔡伯喈夫妻团聚，他请示朝廷后，带着牛小姐、赵五娘回乡服丧。后来，皇帝还下旨旌表。
《琵琶记》叙写的是蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事，结构巧妙，语言生动，是中国抒情文学与戏剧艺术相结合的优秀作品。
“此南戏之祖，妙哉!”“《琵琶》为南曲之宗，《西厢》乃北调之祖，调高词美，各极其妙。”金元人称北戏为杂剧，南戏为戏文。明代人们杂剧以王实甫之《西厢记》、戏文以高明之《琵琶记》为绝唱。
《琵琶记》的作者是元末明初的高明，那么高明与萧山又有什么渊源？
不得不说到萧山的任原礼
萧山因交通地理位置及深厚文化底蕴，自古人文荟萃，名士云集。元末明初之际，战乱四起，社会动荡，依然有诸多文人造访停留，汇聚于此，如明初诗文三大家宋濂、刘基、高启等，而高明也是其中的一位。
这些诗文大家个个才华横溢，大名鼎鼎，有的还深得明太祖朱元璋的赏识，如宋濂是明朝开国主要文臣，曾给太子讲经，被誉为“开国文臣之首”；刘基字伯温，运筹帷幄，神机妙算，是开国元勋，被朱元璋称为“吾之子房也”；高启、高明也无不才华高逸，博学多才，也被朱元璋欣赏而招揽入仕。他们来自不同地区，宋濂是金华人，刘伯温是温州人，高启是苏州人，高明是永嘉人，而在萧山他们却有一个共同的落脚点，那就是任原礼家。
任原礼是萧山名士，他的祖父人称“任长者”，明末第一才子张岱说“湖西湖者，坡公也，有意于湖而湖之者也；湖湘湖者，任长者也，不愿湖而湖之者也”，说的就是任原礼的祖父。任家世居萧山县城，与浙东运河为邻，地处吴越交通要道，是舟楫商旅的必经之路。他们乐善好施，崇儒好客，“来者郊迎，去者致赆”，吸引了当时的文人们到访停留，还和他们成为了好朋友。
历代古籍中，字里行间对于任原礼和刘伯温、高明等人的交往多有记录。如：清朝康熙《萧山县志》记载：“原礼袭世德，而润之以诗书。与浦江宋濂、义乌王袆、永嘉高明、姑苏高启友善，皆有诗赠答。明初，征聘不起，人称隐君焉。”任原礼与永嘉高明等友善，皆有诗赠答；金华人苏伯衡官至翰林学士，也曾留寓萧山，说任家“名公巨士东西行过，无不礼焉，馆谷必丰，赆遗必厚”，他的父亲曾任萧山县令，当时一些名士常常来访，“我先君左司之宰萧山也，时张士诚据吴，方国珍据台、庆。《诗》所谓‘顾瞻四方，蹙蹙靡所骋’之日也。刘提学伯温、高主簿则诚、董录事朝宗诸公皆来依，而朝使若吏部尚书刘自牧、刑部侍郎聂子初并在。”高明字则诚，他和刘伯温等人都是萧山常客；刘伯温的《任氏世系图叙》还有写道：“元至正辛卯秋七月，西蜀赵天泽偕予过会稽，历览名山古迹。归经萧邑，为访眉山苏伯衡于隐君任子仁先生家，款留去虎山阳怡怡山堂，盖隐君别业也。在座有浦江宋公、永嘉高公、金华王公、丽水叶公、太平李公、乐平许公，皆当时硕彦。盘桓数日，赵公先别归四川，予遂居停交辉楼。”可见，宋濂、刘基、高启、高明等硕彦名士都是任家的座上客，常常在任家相聚，还盘桓数日。
他们写下了许多描述元末明初萧山气象的诗文。
高启为躲避战乱，漫游吴越，游览名胜古迹，到访了萧山，写下一些诗文，描述了元明交替之际社会动荡、生活艰难的场景，如《渡浙江居西兴民家》《晚次西陵馆》《闻长枪兵至出越城夜投坎山》等等，“讽讽滩声回，莽莽山色积”“夜辞西陵馆，霜谷猿叫歇”“野屋闭不守，泽田弃谁收”“匹马倦嘶风，萧萧逐转蓬。地经兵乱后，岁尽客愁中。”写出战乱中萧山的萧条，田地荒芜，人们流离失所，“居人且奔逃，游子安得休”“客起何太早，村荒绝鸡鸣”“凌兢度高关，山空县无城”“隔林闻人呼，已有先我行。”村落荒芜，荒山空寂，城墙也毁坏了，鸡叫声也没有了，一篇萧条，只有游子在夜色中匆匆前行。
北干山吴越两山亭，高启也曾登临此亭，写下一首题为《萧山尹明府吴越两山亭》的诗，“文身鸟喙昔分处，有国本是名诸侯。区区仁暴固无异，朝吞暮并山应羞。”“不知千载竞谁主，霸气倏与飞烟收。迩来此地有兵甲，风景颇似当年愁”“废兴自古属造化，登临未须生百忧。但当翘首望东海，一杯笑举邀浮丘。”他把元末乱象比作吴越战乱，吊古遣怀，苍凉雄深。
刘伯温在萧山写有很多诗文，也常住在任家，“隐君解衣推食七载，绝无怠色”。明朝嘉靖《萧山县志》记载刘伯温“元季避乱居萧山，尝馆谷于邑儒戴宗鲁、任长者家，遗翰尚存。凡邑中山川境物及名人文士家，题咏甚多。”任家在北干山南面建了一个山堂，刘伯温还根据孔子“兄弟怡怡”之句，取名“怡怡山堂”。如今，江寺公园里有一个建筑名为“怡怡山堂”，即源于此。
刘伯温还在湘湖山水之间留下很多足迹，写了多篇诗文，如《晚同方舟上人登狮子岩》《题烟波泛舟图》《题湘湖图》等等，湘湖还有一个“刘基锁龙”的传说，古代“石岩十景”中的第一景就是“刘基遗踪”。
他们在萧山留下许多诗文，还写下了一部旷世作品，那就是高明的《琵琶记》。
北干山交辉楼写就《琵琶记》
高明是元朝进士，曾在处州、杭州等地任职。方国珍起事时，省臣因高明熟悉海滨事务，派他随军征讨，然而“论事不合”。方国珍受招抚后也想留下高明，但他力辞不从，到杭州过起了隐居生活。后来，他又出来当过几年官。
高明也曾经长期住在萧山，在萧山有几个好朋友，他和戴宗鲁就是莫逆之交，他和任原礼也交情深厚，他们常常互答诗文。任原礼还请高明为老师，长期住在家里，教授子弟。
于是，高明就住在任家，开馆授徒。期间，高明就写作了《琵琶记》。明朝嘉靖《萧山县志》记载：“高明，字则诚，永嘉人。博学，善诗文。元季流寓萧山，与邑儒戴宗鲁为莫逆交。任原礼延至于家累年。词翰多存。今乐府《琵琶记》，则在原礼家时所编也。”在小楼上，高明写作琵琶记，常常废寝忘食，通宵达旦。他伏案写作时，极其投入，对于曲词反复推敲揣摩，歌咏则口吐涎沫，按节则脚点楼板。
明代绍兴人徐文长，多才多艺，他还写有一部古代中国戏曲理论书籍，题为《南词叙录》，录有很多戏文题目，如《韩信筑坛拜将》《张良圯桥进履》《崔莺莺西厢记》等，其中也收录了关于萧山的一出戏文，题目是《邹知县湘湖记》。对于高明的《琵琶记》，则不光是收录了题目，更有很多相关记录，如“相传则诚坐卧一小楼，三年而后成。其足按拍处，板皆为穿。”说高明经年累月的写作，连地板都被他踏穿了。
高明的写作，可谓呕心沥血，极力苦心，他不光踏穿了地板，甚至还感动了鬼神，留下一个“双烛交辉”的故事。
有一天晚上，高明在桌子上点起两支蜡烛，开始写戏。深夜，他正在写某一出戏，很投入。忽然，两支蜡烛的光辉合二为一，交织在了一起，“两烛光如虹桥之映”，交辉良久才解。
后来，任家的这个楼就叫作了交辉楼，也就是刘伯温说到的“居停交辉楼”。
有人说，“双烛交辉”的奇异景象之所以产生，那是因为高明写的这出戏特别感人，以至于感动了鬼神。
那么，又是哪一出戏文有如此奇妙，能够感动鬼神而产生“双烛交辉”的景象？
古代萧山的志书里有记载，“交辉楼，在北干山，任长者旧宅。相传永嘉高则诚寓此编《琵琶记》，至《赏夏》出，两烛光如虹桥之映，故名。”说“双烛交辉”时高明写的是《赏夏》这出戏。
《赏夏》主要内容为，蔡伯喈与牛小姐成婚后，夫人贤惠，生活和美，但他思亲之心，耿耿于怀，常常是愁多乐少。这一天，两人在荷亭赏夏，人静画长，颇感愁烦。夫人要听琴，弹什么曲好？“我弹一曲《雉朝飞》何如？”“这是无妻的曲，不好。”“弹一曲《孤鸾寡鹄》何如？”“两个夫妻正团圆，说什么孤寡。”“不然弹一曲《昭君怨》何如？”“两个夫妻正和美，说什么宫怨。”蔡伯喈心烦意乱，一再弹错，只说是弦不中用。“这弦怎的不中用？”“俺只弹得旧弦惯，这是新弦，俺弹不惯。”“旧弦在那里？”“旧弦撇下多时了。”“为甚撇了？”“只为有了这新弦，便撇了那旧弦。”“相公何不撇了新弦，用那旧弦？”“夫人，我心里岂不想那旧弦，只是新弦又撇不下。”
蔡伯喈想那“旧弦”，想念妻子，令人唏嘘。那天晚上高明写这一情节时，鬼神也为之感动，于是“双烛交辉”的奇异景象产生。
而那边的妻子也在思念着丈夫。
清朝嘉兴人朱彝尊也写到了这个奇事，“闻则诚填词夜，案烧双烛，填至《吃糠》一出，句云‘糠和米本一处飞’，双烛花交为一，洵异事也。”说“双烛交辉”时高明写的是《吃糠》这出戏。
“糠和米本是相依倚，被簸扬作两处飞。一贱与一贵，好似奴家与夫婿。终无见期。”这是赵五娘吃糠时的唱词。作者用了双关比拟的修辞手法，写糠皮的春杵、簸扬，比喻她的遭受的磨难；写米贵糠贱、两处分飞，比喻蔡伯喈的高飞、赵五娘的被弃。《琵琶记》语言富有生活气息，又极其生动，这是最见作者才力的一段戏。
糟糠之妻被遗弃，在吃糠充饥，一肚子的苦水借糠倾诉出来。这出戏可谓震撼人心。于是，在高明写这一情节时，就产生了“双烛交辉”的奇异景象。
无论当时写的是哪一出戏文，“双烛交辉”都是附会传说，但高明的绝世文笔和《琵琶记》的艺术成就被世人所公认。
“永嘉高则诚，能作为圣，莫知乃神。”“曲妙甚！曲妙甚！曲至此，又可与《西厢》《拜月》兄弟矣。”这是明代一些思想家、戏曲家对他的评论。
明太祖朱元璋对高明和他的《琵琶记》也极为欣赏。
洪武初年，朱元璋听闻高明才名，派人征召，“我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高皇不复强。”可见，高明声名之盛。据说，后来有人把《琵琶记》进呈朱元璋，朱元璋看了后高兴地说：“五经、四书，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶记》，如山珍、海错，贵富家不可无。”可见，《琵琶记》的影响力之大。后来，《琵琶记》成为了经典名著，高明也被称为“南戏之祖”。
《琵琶记》是南戏在剧本创作上成熟与完善的标志，代表了南戏的最高成就，也是我国戏剧发展史上的一座里程碑。在它之前，南戏的作者多是民间艺人，高明这样的身份编写戏文是第一人，“用清丽之词，一洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。”于是，在《琵琶记》的影响下，很多才士也创作南戏，提高了南戏的艺术水平。
“杂剧院本，游戏之上乘也。《西厢》《拜月》何工之有？盖工莫工于《琵琶记》矣。”“浸淫胜国，崔、蔡二传奇迭出，才情既富，节奏弥工，演习梨园，几半天下。上距都邑，下迄闾阎，每奏一剧，穷夕彻旦，虽有众乐，无暇杂陈。”“《琵琶》为南曲之宗”等等，六百多年来，《琵琶记》无不被推崇备至，成为传奇的典范，在国外也都有译本，美国百老汇还曾把它改编为音乐剧上演，轰动一时。
萧山江寺公园建有一个楼名叫交辉楼，名字就是由此而来。
当然，关于《琵琶记》的产地也有一些不同说法，但萧山的证据似更为令人信服。
