■文/图 陈志富 徐以道
秦始皇（公元前259～公元前210），灭六国，并天下，创帝制，废分封，立郡县，征南越，拓疆土，修长城，奠定了统一多民族中央集权为基本格局的国家。声震宇内，被史学家誉为“千古一帝”。
距今2200多年之前，秦始皇与萧山故地也发生了一些事儿。本文从有关历史文献记载着手，梳理秦始皇东巡祭禹、秦始皇萧山遗迹以及秦时萧山水利等一些史料，抑或为地方史研究提供参考或帮助。
历史文献记载
秦始皇第五次东巡，也是他生命中最后一次巡视。
秦始皇开创了帝王亲祀大禹的先河。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十七年（公元前210），秦始皇东巡会稽（今绍兴），“浮江下，观籍柯，渡海者，过丹阳，至钱唐，临浙江，水波恶，乃西百二十里，从狭中渡。上会稽。祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”
秦始皇东巡会稽祭大禹，《越绝书》做了比较详细的记载。《越绝书》卷八记载：秦始皇“以其三十七年，东游之会稽。道度中渚，奏东安，丹阳，溧阳，鄣故，余杭，轲亭南，东奏槿头，道度诸暨，大越。以正月甲戌到大越，留舍都亭。”其中槿头，即为萧山径游的古地名。
对秦始皇作石桥、抛石筑堤传说，《太平寰宇记》记载道：“传说秦始皇作石桥，欲渡海看日出处，时有神人，驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今悉赤。”说者谓此一传说，盖源于古浙水之抛石筑堤，并谓与秦皇东巡会稽经馀暨（今萧山）地有关，后流变而为神话，流播至今。
而秦始皇祭海求神传说，《四明志》有记载：“秦始皇游会稽登山望秩求神仙，至此见群峰连延东入海，乃命方士徐福立坛祈祷。”秦时北干山濒海，且与回龙山、冠山、西山、长山、航坞山等群峰逶迤向东海，与《四明志》所记相符。
关于石井山的记载，嘉泰《会稽志》记载秦始皇“饬别有小山，号石井山”。嘉靖《萧山县志》记载：“长冈九里，傍有小山，号曰石井山。上有一井，上广下曲。秉烛而入，不尽数十级。相传谓妃子墓。”
还有连山及连山石桥、连山渡的记载如下：
嘉泰《会稽志》记载：“连山华氏考古云：连山，萧山县西十二里，秦始皇驱群山于江上置不用。”
隋朝夏侯曾先《会稽地志》记载：“秦始皇欲造石桥渡浙江，今尚有石柱数十，列于江际。”嘉泰《会稽志》记载较详：“连山在（萧山）县西一十二里。旧经云：连山，长冈九里西北至定山，秦始皇欲置石桥渡浙江，石柱数十，列于江际。”清雍正《浙江通志·萧山县》也载：“连山，长冈九里。秦皇于此造石桥渡浙江，旧有石柱数十列于江滩。”《古小说钩沉》：“秦皇于海中作石桥，或云非人工所建，海神为之竖柱。”
嘉泰《会稽志》记载，在萧山县西12里的连山，是秦始皇东巡会稽归回的钱塘江渡口。
嘉靖《萧山县志》记载：“连山，去县西二十里，属长兴乡。旧经云：秦始皇铡置石碣渡浙江，石柱数十列于江际。”万历《萧山县志》、乾隆《萧山县志》也有相同记载。
连山距县西究竟是12里还是20里，经分析与踏勘，嘉靖《萧山县志》记载连山在“县西二十里”是错误的。已知城山（固陵城）在“县西九里”（《名胜志》），向西先后是大黄坞山、小黄坞山、万罗伞山、象山，接着是井山，再西是珠山、牛肾子山，到连山（《萧山湘湖志》）。间距约3里，则连山在县西12里。连山、石井山同在“长冈九里”（长冈是指这爿长形的山，从东端算起9里），表明连山与石井山相近，实际石井山稍近，即不是12里。
萧山故地，秦代时分属大越（后改为山阴）、诸暨两县，虽未单独建县制，但历史文献记载秦始皇与大越（或山阴）、诸暨有关的事，也就是与萧山有关，加上萧山域地内的诸如槿头、石井山、连山及连山石桥、连山渡更是与萧山直接有关。
秦始皇东巡祭禹
秦始皇开创帝王亲祀大禹的先河。
秦始皇三十七年十一月，秦始皇在钱唐，系船保俶山（宝石山）麓（今有秦缆船石在保俶塔下），登临钱塘江畔山峰（现叫秦望山，位于海月桥里街），眺望钱塘江及其彼岸。由于水流湍急，江面辽阔，北岸西湖和南岸浦沿、长河、西兴、城北、长山一带都还是江湾，在钱唐渡江不成，遂西去至富阳。在富阳的临江一地驻足观望（今有秦望村、秦望桥、秦望闸等古地名可证），离外滩涂较远，船只靠不近，登船不便，则再西行十来里，到一相对江面狭窄的地方登船渡江。这一相对江面狭窄的地方据推断就是今富阳区三山镇汤家埠。笔者曾逆富春江多次寻访踏勘，汤家埠乃是秦始皇渡江之古渡（《萧山水利史》，2006年，第157页）。说明，富阳汤家埠是秦始皇渡江的地方，该意见得到富阳志书的补充与支持，例如光绪《富阳县志》载：“史记秦始皇至钱塘……乃西从狭中渡。所谓狭中者，即今富阳县。绝江而东取紫霄宫路是也。江流至此极狭，去岸才一二百步，水波委蛇。始皇正从此渡，取诸暨界至会稽山。”《富春志》（2016年）记载，秦始皇从富春江上游汤家埠过渡到富春江南岸，顺流而下至百步坎码头，由此上岸到达紫霄宫，盘桓数日后，继续东巡，去了绍兴会稽县。
秦始皇渡江以后，推测其路途在永兴河的上游、凰桐江的中下游、浦阳江的中下游，属山麓冲积扇范围，取水缓、路捷之利，避下游出口及湖泊之碍当是上策。《越绝书》卷八记载，秦始皇东游：“轲亭南，东奏槿头，道度诸暨，大越。”萧山古地名为藩篱，潘水之所出。藩篱有槿头，当今之径游，秦始皇经槿头，即经过萧山径游可证。
嗣后，秦始皇道经诸暨，登会稽山之“燕子岩头”（土名，位于大溪村里汤村大山之巅，海拔543.2米）。望于南海，命李斯刻石记功颂秦德，碑在诸暨侧。“望于南海”是指秦始皇考察、缅怀大越勾践“以五千甲檐保栖会稽”从而争霸天下的踪迹。“立石刻回顾秦德”于“保栖会稽”的中心地、崇山峻岭的制高点，寓有立石刻镇龙脉的意思。
秦始皇到大越已是“正月甲戌”时光，大越后改为山阴，即今绍兴。始皇“留舍都亭”祭大禹，开创了自夏朝以来皇帝来越亲祭大禹的先河。禹为夏朝先王，治水英雄，始皇亲祭深受百姓拥戴。涂山禹庙，伯益配食，因大禹传说给伯益，故伯益配食禹庙。而伯益是秦始皇的先宗，始皇祭大禹，实质上又是一次寻根祭祖的活动。
秦始皇祭大禹结束后，“还，过吴，从江乘渡，并海上，北至琅琊。”始皇出海是越王勾践迁都以来的第一次大规模的航海活动，其目的是为了寻找蓬莱仙岛、求取长生不老之药。
至于秦始皇何地上船出海，倘若史籍记载不清，因而出现“慈溪达蓬山”“象山丹城”“奉化赤苋山”和“萧山连山”等说法不一。 应当肯定秦始皇祭禹的功德，禹是以治水得天下，建立夏朝，秦以兴水而兴国，春秋为五霸之一，战国为七雄之首，而后一统天下。
秦始皇萧山遗迹
据考证与探寻，秦始皇祭禹前途经位于下诸暨（即馀暨，今萧山）的槿头，后归途经北干山、石井山、连山等地，瞭望浙江（钱塘江），或抛石筑堤，或祭海求神，或欲作石桥，最终在连山渡乘船北上。秦始皇遗留在萧山旧地的踪迹如下：
槿头 《越绝书》卷八记载，秦始皇三十七年，东游会稽。“……东奏槿头，道度诸暨，大越。”槿头，即为今萧山南界的径游，现属浦阳镇。径游及其附近一带上年纪的人，至今仍称径游为径头（槿头）。槿头是径游的古地名，是秦始皇祭禹前路过的地方。
槿是“落叶灌木或小乔木，叶子卵形，互生，掌状分裂，花钟形，单生，通常有白、红、紫等颜色。茎的韧皮可抽纤维，做造纸原料，花和种子是解热药”。俗称“碗花花”，在萧山南片农村常见。秦时槿头，表明该地方“碗花花”特多而著称。径与槿为谐音，后人将“槿头”讹传为“径游”。
鞭石亭 鞭石亭位于北干山北面半山腰，1997年由萧山市政园林公用事业管理处建，亭侧立碑石《鞭石亭记》。亭形奇特，三柱结构，尖顶跷角，樑悬仿秦体“鞭石亭”三字匾。
传说，秦始皇到襟江带海的北干山，欲填海筑桥，以观日出何处。“精卫填海”神仙得知，愿助，下凡，施展法术，赋石灵魂，让石头自动从山上滚入海里。由于“石去不速，神辄鞭之”。鞭子驱石，石血涌流，染红山坡，但终驱石不成，仙人逃逸，却留下了“鞭石土赤”的神话传说。
元代大诗人萨都剌登北干山作《吴越两山亭》诗云：“长江（按指今钱塘江）中断海门辟，两岸连峰排剑戟。或蟠卧龙形，或鼓丹凤翼。仙乘缥缈东海东，徐福楼船竟何益。采药人已陈，鞭石土有赤。”明代“景泰十才子”之一的苏平所书《海门洪涛》诗句：“沧州烟景共徘徊，白鸟忘机去复来。蜃气遥连沙岛树，潮声时震海门雷，秦王辇石空遗恨，徐福求仙去不回。落日苍茫思无限，弱流东去看蓬莱。”为确认秦始皇、徐福与萧山的关系，和北干山建造鞭石亭提供了依据。
北干山，薄土多石，石系石英岩，土含赤砂砾，呈白石红土状。绿荫幽径中的鞭石亭，与赤色的土石地层相配，恰似浑然天成。
北干祭坛 位于北干山西侧巅峰，距鞭石亭较近。《四明志》记：“秦始皇游会稽登山望秩求神仙，至此见群峰连延东入海，乃命方士徐福立坛祈祷。”秦时北干山濒海且与长山、航坞山等群峰逶迤向东海，与《四明志》所记相符，也与萨都剌描述“长江（指今钱塘江）中断海门辟，两岸连峰排剑戟”的情景相同。当年秦始皇欲求长生不老，游会稽至海边的北干山，命方士徐福在北干山西侧的山巅上筑立祭坛，祈祷海上神仙以取灵丹妙药，尔后徐福即从萧山出海蓬莱。
徐福祭坛今犹在，由柴海生老师首次发现并提出。实地查看，土坛顶面长22.5米、宽17米呈椭圆形，地面平整，东西两侧有路可通，西侧石塌台阶凿痕可辨，四周古木参天，藤条蔓延。土坛为人工填筑，填筑痕迹显见。在冬季林木稀疏时容易发现，包括土坛在内的整个山坡是经人工整修而成，坡面缓圆，明显不同于其他坡面。
石井山 又名珠山，在湘湖之北，紧挨象山和牛肾子山，现位于井山湖中，海拔21.2米。秦始皇在钱塘江南岸，寻找渡江出海地点的途中，有一名妃子突然发病亡故，始皇命葬于路旁的小山上。据传小山多石，时开挖山石呈井状，上口宽，底曲狭，深数十级，将棺木竖放于井中埋之，即为井葬，故此小山叫石井山，简称井山。古代有自然村落——华妃村，兴许是秦时守墓人传后的聚落，至清光绪年间因华姓人很少便改名为张家村。
今井山坞村，在滨江区长河街道境内，2016年拆迁。石井墓还在吗？一位村民回答，还在，下面用石头砌筑，顶部有一块很大的石块压着，这石头若剖开8个人也抬不动，石头厚一尺有余。可能还需探讨，按周易藻《萧山湘湖志》记述，井山与珠山是两座山，井山位于珠山之东，即珠山位于井山之西，与现在井山又名珠山的说法不同。
连山 据嘉泰《会稽志》记载，经连山华氏考古云，连山是秦始皇驱群山于江上置不用的一座山。王十朋《会稽风俗赋并序》也云：“连山如珠，秦皇之所驱兮”（《越中杂识》）。传说连山是秦始皇驱山塞海之作。
连山在何处？据《萧山湘湖志》卷八载，连山在井山附近，井山、牛肾子山、连山、湖里王山、狮子山，依次相连。地处湘湖西北，海拔45米，滨江区长河街道井山坞村。需要指正，原一些史籍记载有误。如《一统志》云：“连山，一名青山。”民国《萧山县志》也云：“连山在湘湖北今老虎洞处，又名青山，有青山张村。”由于把连山当作青山，于是引发“连山即今青山，又即老虎洞山，位于闻堰镇境内”的错误。其实，连山就是连山，青山仍归青山。连山在长河街道境内，靠近白马湖。青山在闻堰街道境内，湘湖北沿。
连山石桥 位于连山之北，钱塘江南岸，长河街道境内。秦始皇在连山欲置石桥，渡浙江到对岸的定山，江中筑列石柱。最早见隋朝《会稽地志》记载，后有南宋嘉泰《会稽志》等史籍记载。由于江潮汹涌，石桥终未建成，秦始皇便从连山渡登船渡钱塘江。列于江滩上的数十根石柱，到宋以后荡然无存。
连山渡 位于连山北麓，白马湖南岸。据嘉泰《会稽志》记载，在萧山县西12里的连山，是秦始皇东巡会稽回归的钱塘江渡口。当代《萧山交通志》也有记载。
春秋至秦时，连山以北一直是江湾。在此江湾设渡可能始于春秋。
连山渡在钱塘江、富春江、浦阳江三江交汇处的下游，江面开阔，山势平缓。北有龙山渡、南有渔浦渡，地理位置独特，为水陆交通中心枢纽，钱塘江的重要渡口之一。连山渡就在越王城山西北山麓，越国时的固陵港很可能与连山渡是相连接的。
秦始皇回归时择此登船北趋，后人将连山渡改为秦皇渡。
秦皇行宫与牢狱庙——蒙山 位于县治西北1.5千米的一座小山，海拔不足20米，临海，渔民海洋捕捞，在山上晒网憩息，故又名晾网山。
逸闻，秦时蒙山是秦始皇行宫和牢狱庙所在地。从地理位置看，蒙山地处北干山与石井山、连山中间，往来交通便利，加上环境僻静安全，山水风光俱佳，秦始皇祭禹后在萧山期间，辟蒙山为行宫。秦皇离开萧山后，改大越为山阴，移郡治至苏州，并强迫迁徙越人。对不服从迁徙者或叛逆者，则捉拿集中关押于蒙山，变行宫为牢狱。疑有不少人在关押期间被迫害致死，后辈们遂建庙祭祀，设祭坛，塑阎王、无常等菩提，始名牢狱庙。牢狱庙或老狱庙恐是老岳庙的前称。每年农历七月所谓东岳大帝诞辰，宁绍一带香客会坐着乌篷船、敲着音磬木鱼远道来老岳庙烧香拜佛，此习俗延续至今。北宋《玉历宝钞》佛书，秦广玉为十殿净王中的第一殿阎王，可作依据，供佐证。
从上可见，秦始皇遗留在萧山旧地的踪迹已知8处，最终是从萧山连山渡上船出海的。作为“千古一帝”秦始皇遗留在萧山的一些踪迹，具有2200多年的历史，当是萧山历史文化的宝贵遗产，值得重视、发掘与完善、提升。
秦时萧山水利
春秋越国强盛，水利振兴，然称霸中原后，迁都琅琊，城治中心北移，后方之会稽，水利事业发展转缓。周显王三十五年，越被楚所亡，越国王统不复存在，仅存残部退缩钱塘江南岸，沦为楚国的越地，百业萧条，水利一蹶不振，史称“越自此散”。秦始皇二十五年，“王翦遂定荆江南地，降越君，置会稽郡”，次年“分天下为三十六郡，郡置守、尉、监”。会稽郡治在吴（今苏州），而不在大越（今绍兴）。会稽郡辖今江苏南部、上海、浙江大部分及安徽皖南部分。
《越绝书》记载：“乌程、余杭、黝、歙、芜湖、石城县以南，皆故大越徙民也。秦始皇帝刻石徙之。”又记：“……秦始皇帝，以其三十七年……是时，徙大越民置余杭、伊攻、故鄣。因徙天下有罪谪吏民，置海南故大越处，以备东海外越。乃更名大越曰山阴。”秦时越族的迁徙带有强烈的政治色彩。秦始皇“上会稽，祭大禹，望于南海”，对勾践凭借大越这片土地走向争霸天下的历史难以忘怀，却又深感不安。《史记·高祖本纪》记载：“秦始皇常曰：‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。”继而采取了相应措施：“立石刻颂秦德”，扬秦威，刻石镇会稽山龙脉；“移民换暨”，将越人外迁，部分北方“有罪谪吏民”移入，以改变越地人种；“更名大越”，秦始皇犯恐越症，不愿听到、看到大越名字，遂改大越为山阴。
秦二世继始皇后祭大禹。二世皇帝元年春，鉴于“朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡县，以示强，威服海内。今显然不巡行，即见弱，毋以臣畜天下”目的，乘其父皇余威，承其父皇衣钵，“并海，南平会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名。”两代秦皇连续两年来越亲祭大禹，一方面是对大禹在大越治水业绩的承认，另一方面是为削弱会稽故里的政治影响，改大越为山阴，又为镇压越地人民的反抗，刻石徙大越人民不无关系。
秦时山阴等地的越族人民被迫迁移至浙西、皖南一带，或被迫退散至山区、远处，人口锐减，以致当西汉司马迁游历此地时仍是“地广人稀”，可见此番越人流散规模之大，严重影响了地方经济的发展。
自楚灭越，又秦灭楚，政权更迭，战争纷乱，行政区辖多变，加上秦时越民被大量迁徙，大越之地则地广人稀，水利停滞。从越王勾践迁都琅琊到东汉吴会分治的601年内，萧山、绍兴等旧地的水利事业发展缓慢，无所建树，甚至停滞不前，相关的历史文献史料也出现空白。
秦时萧山及整个宁绍地区社会动荡、人民苦难、田地荒芜、经济衰败、水利停滞的状况，仅是秦后期推行强权政治，苛民生、背民意、负民心而造成的社会结局的一个缩影。导致秦国很快灭亡，需要深思。
（注：本文的完稿，得到滨江区傅水生先生的帮助与支持）
