文/张红梅

　　今人以十月一日为国庆，举国欢腾。古代虽无“国庆节”之名，却有类似举国同庆的节日，多与王朝盛典、君主诞辰相关，其热闹景象与家国情怀，在古籍中可寻踪迹。

　　古代最接近“国庆”内涵的，当属“千秋节”，此节为唐玄宗为庆贺自己诞辰所设。《唐会要》记载：“开元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相张说等，上表请以是日为千秋节……上从之。”自此，每年八月五日，长安城内张灯结彩，朝野同欢。庆典当日，百官需向皇帝进献贺表与珍宝，《通典》提及：“千秋节，群臣献甘露醇酎，上万岁寿酒。”宫中还会举办盛大宴会，乐工演奏《千秋乐》，舞姬跳起《九功舞》，宫外百姓亦得饮酒作乐，《新唐书》载“天下诸州咸令宴乐，休假三日”，其全民同乐之态，与现代国庆休假欢庆颇为相似。

　　除君主诞辰外，王朝建立、平定战乱等重大国事后的庆典，也具有“国庆”属性。《史记・高祖本纪》记载，刘邦建立汉朝后，曾“置酒雒阳南宫”，大宴群臣，论功行赏，共享开国荣光。此时的宴会不仅是君臣欢聚，更有向天下宣告王朝正统、凝聚民心的意义，可视为汉初的“国庆”盛典。而汉武帝平定匈奴、开拓疆域后，多次“封禅泰山”，《汉书・武帝纪》载其“东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数”，封禅大典虽带有祭祀天地的色彩，但本质是向天下展示王朝强盛，各地诸侯、官员齐聚，百姓围观，形成全国性的欢庆氛围。

　　古代“国庆节”的庆祝活动，既有宫廷的庄重仪式，也有民间的热闹场景。宫廷层面，除宴会、歌舞外，还常有“大酺”之礼——即君主下令允许百姓聚饮。《礼记・月令》有“命有司，为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官，始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。是月也，毋以封诸侯、立大官。毋以割地、行大使、出大币。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾”，虽未直接提及“大酺”，但后世王朝常以“大酺”作为庆典重要环节。如《后汉书・明帝纪》载，明帝即位后“赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田人三级；流人无名数欲自占者人一级……令天下大酺五日”，让百姓共享庆典喜悦。

　　民间庆祝则更接地气，挂灯笼、演百戏是常见形式。唐代千秋节时，长安街头“彩楼夹道，延亘数里”，百姓争相观看百戏表演，有舞狮、杂技、幻术等，《唐六典》中便有“千秋节，百戏之属，皆会于勤政楼下”的记载。宋代虽无固定“国庆日”，但每逢皇帝诞辰“天庆节”，各地都会“张灯结彩，设乐舞，士民观睹”（《宋史・礼志》），街头小贩还会售卖应节食品，如“天庆饼”，一派热闹景象。

　　古代“国庆节”虽为君主专制时代的产物，与现代国庆的民主内涵不同，但其凝聚人心、共享喜悦的核心功能相通。从《史记》中的开国宴饮，到《唐会要》里的千秋盛典，我们看到，人们对家国兴盛的欢庆与期盼，是跨越千年的共同情感。