在萧山南片的河上、楼塔地区，龙灯与岩将庙承载着当地民众至关重要的图腾信仰。其中，岩将庙共有五座，星罗棋布于楼塔、河上一带，具体坐落于楼塔管村、小樟树下、河上凤凰坞、大坞朱以及河上老街等地。然而，岩将庙名称的由来，至今尚无定论。翻阅各类历史文献，如县志、府志等，明代以前的记载中全然不见岩将庙的踪迹。

　　■文/图  钟妙明

　　扮成新娘深入贼巢

　　直至乾隆《萧山县志》卷十五与《绍兴府志》卷三十六，才有相关记载：“岩将庙，在凤凰坞，唐时建，国朝雍正九年士民又建行宫于河上镇。” 清代邑人章钰在《传略》中，对岩将老太的故事进行了详细记述。后唐时期，管姓三兄弟，为人刚正不阿，面对强权毫无惧色。他们与任力喜侠的舅舅董行戈十五一道，上演了一场乔装成新娘深入贼巢，成功剿灭贼寇的传奇大戏，情节跌宕起伏，极具戏剧性。这是目前发现较早的关于岩将庙故事的文字记录，为后人探寻岩将庙起源提供了关键线索。

　　康熙五十四年进士、河北文安人陈仪所著的《陈学士文集》中，有一篇《岩将老太公传》提到：“萧山县金燕山之麓，有巨石临溪，能与水浮沉，相传岩将管公为人时钓矶也。公兄弟三人，佚其名，世居县南之管村…… 墓在十一都第二图。” 这段文字透露了诸多岩将老太公的相关信息，管村附近流传着他的钓矶传说，他长期居住在县南管村，甚至连墓葬位置都有提及。这一传说与其他文献中记载的岩将老太和兄弟、舅父勇斗贼寇的事迹相互印证。

　　同一时代的慈溪人叶溶在《叶鹤涂文集》的《岩将老太公传》里，将故事发生的时代从后唐改为宋熙宁时期，但整体故事框架基本一致。在后唐清泰年间，河上、楼塔地区有个叫周段青的人，精通妖术，聚众作恶，给当地带来极大困扰。周段青常在乡民举行婚礼时，派手下劫持新娘，随行者往往束手无策，百姓苦不堪言。邑南管城住着三位管姓兄弟，他们性格刚毅、正直不屈，面对强权毫不畏惧。他们的舅舅董行戈十五同样力大无穷，热衷行侠仗义。甥舅四人在砍柴采药时，即便遭遇虎豹也毫不退缩。面对周段青的肆虐，他们决心为民除害。他们觉得贼寇势力强大且擅长妖术，依靠官军难以彻底铲除，而自己正直勇敢，不能坐视不管。于是，他们定下计划。一天，管姓大哥把刀藏在发髻中，穿上女装，扮成良家妇女，由两个弟弟用轿子抬着，舅舅在后面保护。经过贼寇寨子时，贼寇哨兵将他从空中抓走，以为又抓到一位新娘，兴高采烈地迎接。管姓大哥趁机拔刀砍向贼首，贼寇措手不及，急忙拿起武器应战，双方陷入激战。管姓大哥的两个弟弟在左侧保护，舅舅在右侧协助，经过七天七夜的鏖战，终于将贼寇全部消灭，剩余贼寇也因伤逃散。

　　关于周段青的记载，乾隆时期的《萧山县志》《绍兴府志》和《叶鹤涂文集》写作 “周叚青”，其他版本写作 “周段青”。这里，我们沿用约定俗成的写法，称其为周段青。

　　不管是章钰，还是陈仪、叶溶，他们对岩将老太的记录和撰写，都是在整理和传承地方历史文化的基础上进行的。但后唐、宋熙宁时期距离清朝太过久远，岩将老太的具体名氏等信息已难以准确考证。

　　赐号岩将塑像立庙

　　综上所述，关于岩将老太的史料最早见于清代初期。尽管叶文集提及 “闻明季赠官”，但在志缺的记载中却无从查证。当地居民感念其恩德，尊称其为太公，因其平定靖岩山贼寇的功绩，特赐号岩将，随后塑像立庙进行祭祀，岩将庙由此诞生。至于凤凰坞岩将庙的历史，据《县志》记载，可追溯至唐末宋初。道光年间的《岩将军庙碑记》记载：“据萧山县绅士、翰林院庶吉士王端履等呈称：邑南岩将祠，管氏兄弟三人，长名张实，次名张耀，三名张圣，曁其舅氏董戈，刚方勇烈。唐时，山林为虎豹之巢穴，神以舅甥四人同心治患。清泰中，土人周段青以妖术聚贼，神等设计入穴，奋勇剿灭，民物害除，乡人利赖之，建祠并祀，立有碑记，载在志乘。” 由此可见，岩将庙最初并非庙宇，而是祠堂。“祠” 这一名称最早出现于汉代，隋唐时期延续，当时的祠堂都建在墓所，称作墓祠。南宋朱熹《家礼》确立祠堂之制，从此家庙被称为祠堂。当时修建祠堂有等级限制，民间不得立祠。到明代嘉靖年间，朝廷 “许民间皆联宗立庙”。再看叶溶《岩将老太公传》：“岩将老太公者，宋熙宁时人……” 由此推断，岩将祠应该是宋熙宁时期将岩将老太封为太尉府惠民侯之后所建，那么岩将老太的墓也应该在凤凰坞。嘉靖之后，岩将祠才被称作岩将庙。清初修建，嘉庆廿四年（1819），由黄元明、朱毓秀、董启奎等募资重修，并于光绪十八年增建戏台，民国三十三年（1944）5 月 4 日，岩将庙被侵华日军投掷燃烧筒烧毁。2014 年，凤凰坞村集资重建岩将庙，“岩将老太” 神像归位，神态澄明英武，威严坐镇中堂。

　　庙宇行宫星星点点

　　自凤凰坞的岩将庙建立以来，河上集镇每逢重大活动，居民都会前往岩将庙点燃蜡烛、焚香祈福。集镇的商贩们热爱戏剧，戏班一来，便引领戏班前往凤凰坞的岩将庙祭拜。但这种做法给集镇居民带来诸多不便，凤凰坞也常被打扰。于是，在雍正九年（1731），人们在集镇的槐花树下建造了一座岩将老太的行宫。由于岩将老太被赐封为 “惠民侯”，她所在的街巷便被称作惠民街。以岩将庙为中心，这里成了集镇百姓买卖、交易以及茶馆聚会的中心点。“文革” 前后，为反映时代精神，惠民街的街名被改为伟民村。嘉庆七年（1802），当地居民朱静远、孙良臣、俞成德、俞仁美、傅九韶、傅名扬、章佩玉、章君彩等人捐出土地，重建岩将庙。十八年，造正殿门厅各五楹，两旁侧楼十楹，中间有演台。道光十三年，河上乡绅俞会汾联合萧山绅士、翰林院庶吉士王端履等向礼部呈文，据《大清会典》卷四百四十五记载：（道光）十三年，敕封董戈为绥佑伯，管张实为保惠伯，管张耀为昭灵伯，管张圣为普佑伯。庙祀浙江萧山县。谨案：萧山县岩将祠祀管氏，凡弟三人，暨其舅氏董戈，并唐时人，宋赠太尉，又赠惠民侯。自此，岩将老太从惠民侯一分为四。敕封董戈为绥佑伯，管张实为保惠伯，管张耀为昭灵伯，管张圣为普佑伯。

　　这里有个细节，根据民国《萧山县志稿》记载：“案章钰传未详名氏，而道光年间有张实等名相传。端履等人担心无名氏难以请求封号，通过占卜得到神谕。舅氏行戈十五，因此便以戈为名。” 所以，管张实并非岩将老太的真实姓名，而是王端履等地方绅士为替岩将老太向朝廷请封，通过占卜选定的。

　　道光十八年，俞会汾之子宝三在庙宇后的空地上扩建了后殿三间，中间供奉着董戈等四位神灵。王端履为此撰写对联：“惠绥桑梓，灵佑枌榆，不愧一乡称善士；爵冠子男，庸酬甥舅，俨同四岳视诸侯。” 左边殿堂祭祀文昌帝君和关圣帝君，悬挂对联为 “十七世阴隲文存，惟孝友于兄弟；亿万载春秋志在，用劢相我国家。” 右边殿堂祭祀于谦（谥号忠肃）、杨继盛（谥号忠愍），悬挂对联为 “黄尘翳地，碧血冲霄，冤狱古今同一愍；于初谥肃愍。赤手回天，丹心贯日，孤臣先后表双忠。” 当时庙门由翰林院编修朱凤标题写。从此，河上集镇的岩将庙成为规模最为宏大、构造最为精巧的岩将庙。民国三十一年（1942）10月11日被侵华日军焚毁。1970年代后，为塑料厂、食品厂车间。1979年起为河上镇成人文化技术学校校址。现为长春社区办公机关。

　　位于管村的岩将庙，也叫回龙庵，据民国《萧山县志稿》记载，始建于清道光初年。但查阅《章氏宗谱》可知，管村岩将庙的存在应早于乾隆时期。纪贤山上，还有一座岩将老太的墓，墓碑刻有碑文：“大宋敕赐太尉府惠民侯管村岩将老太尊神公祖之墓 乾隆三十八年三月立。”至于大坞朱的岩将庙的建造时间，目前尚无确切资料，但据推测，其建造时期大致与管村岩将庙相近。

　　祭拜岩将融入民俗

　　龙灯胜会是萧山南片地区流传的传统民俗活动，2014 年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。河上龙灯胜会的历史可追溯至南宋绍兴年间，当时村民在春节期间舞动龙灯庆祝，意在减轻劳作艰辛，祈求来年风调雨顺。这一习俗传承至今，活动内容包括正月初五的开光出灯、正月十五的元宵节庆祝以及正月十七的化灯仪式等环节。每年龙灯盛会开光之后，必定要去岩将庙拜岩将老太，沿途家家户户摆香案、献供品、放爆竹迎祭神龙，足见岩将庙在当地百姓心中的崇高地位。

　　岩将庙不仅在王端履的呈文中被记载为灵验之地，据称嘉庆二十五年，洪水泛滥，塘堤难以抵挡，人们虔诚地在神祠祈祷，水势便逐渐退去。道光九年，瘟疫肆虐，人们向神灵求助，疫情随即得到控制。境内突发火灾时，也多亏神灵庇护得以缓解。更有传说，河上岩将庙前曾摆放着一对巨大的石狮。这对石狮在当地人民心中极为神圣，因为它们仿佛具有预知灾难的能力。每当地方遭遇重大灾难，如旱涝灾害、战争、匪患、虫害或疫病等，石狮的眼睛就会神奇地流出鲜血，仿佛在向人们发出警告，提醒大家尽快避难。然而，尽管历史上这一地区历经无数灾难，却鲜有人真正目睹过石狮流血的奇异现象。抗日战争中期，局势紧张，钱江失守，县城沦陷，河上镇及其周边地区沦为半沦陷区。就在这样一个动荡时期，发生了一件令人难忘的事。一天，庙对面的一位主妇在石狮下宰杀鸡只，没把鸡抓牢，被割伤的鸡挣脱主妇控制，跳到了石狮头顶，鸡血沾染到石狮头部。第二天，日本侵略者闯入小镇，放火烧毁庙宇和街道。人们开始相信，是石狮头上的血迹和眼中流出的血预示了这场灾难，让镇上居民及时转移，避免了更多伤亡。因此，石狮被人们尊为 “神狮”，成为守护一方平安的神圣象征。此后，膜拜石狮的习俗一直延续，成为当地文化的一部分。但新中国成立后，社会大力破除迷信，人们逐渐淡忘了这些古老传说和信仰。“文革” 时期，这些被视为 “四旧” 的文化遗产遭到严重破坏，大石狮被无情摧毁，化为碎片。尽管如此，关于石狮的传说并未消失，反而在民间流传得更为广泛。人们传说，每到夜晚，就能听到石狮哭泣的声音，可至于石狮哭泣的具体情形，却无人能详细描述。虽然石狮已不复存在，但关于它的传说却像永恒的谜团，引人深思，成为人们心中永远的记忆。

　　岩将老太，这位在萧山河上、楼塔民间广为流传的人物，拥有丰富的传说和深厚的民间基础。在不同地区，关于她的故事和传说存在一些细节差异。尽管如此，这些故事和传说总体上都展现了岩将老太的勇敢、侠义精神。这些生动的故事极大地丰富了当地的文化内涵，成为连接过去与现在、传承历史记忆的重要纽带，让岩将老太的形象和故事跨越时间界限，继续在人们心中流传。