■李维松

　　望族，指旧时有名望、有地位的世家大族。湘湖地区作为库域型水利社会，望族的出现是经济、政治、文化发展到一定阶段的产物。回望过去，湘湖地区卓有声望的世家大族有数十个，主要聚居在湖区集镇和以血缘为纽带的古村落。

　　湘湖望族主要形成于唐末五代以后至元明时期。两宋，是湘湖望族形成的重要时期。一方面，自吴越国后地方当局保境安民，重视水利设施建设，尤其北宋政和二年（1112年）县令杨时修筑湘湖后，促进了湘湖地区经济繁荣，为定居发族创造条件。另一方面，北方战乱不断，“靖康”之变后中原一些官宦世族扈跸南渡，有的举家迁到与临安（杭州）一江之隔的萧山隐居。埭上黄氏家族、湘南韩氏家族、村桥朱氏家族、夏孝汤氏家族、长河来氏家族等著名家族都是宋代肇基湘湖地区。元末、明末社会动荡，也是北方家族南迁湘湖的重要时机。望族形成需要时间积淀，需要经历几代、甚至十几代人努力，因此清代迁入湘湖地区的家族少有被称为望族的。

　　湘湖望族普遍重视教育，或诗礼传家，或亦耕亦读。埭上黄氏家族办有多所私塾，宗祠设义塾，规定男孩凡7岁，得在宗祠拜谒至圣先师孔子及黄氏列祖列宗像后，拜塾师开蒙。汤金钊家族捐赠设立“西门义田”，义田所出专门用于“培贤户”和“兴贤户”，即资助族裔读书“以添膏火”和参加科举考试川资等开支，为家族培贤、兴贤服务。一些家族聘请名师任教，族中饱学之士亦以担任塾师为荣。“东南硕师”王宗炎在家设馆、在县城“望贤家塾”授徒。峡山头举人於士宏，一生在村里做塾师。因此，旧时湘湖地区科举最兴旺的就是这些望族。埭上黄黄氏家族明清两朝出进士8人、举人20人、贡生45人。长河来氏家族出进士26人、举人47人、贡生97人。不乏父子进士、同胞进士。乾隆年间黄阁河朱氏家族出了朱堂、朱垣、朱筠、朱珪“同胞四杰”。湘湖望族科甲联芳，对湘湖地区乃至全县的教育和科举起到推动引领作用。乡谚云“十里埭上黄，旗杆多如讨饭棒”，“无来不放榜”，是乡人对望族抑制不住的赞美和骄傲。

　　通过科举进入仕途的湘湖望族子弟，不少成为封建朝廷栋梁。明末内阁首辅大臣来宗道、清嘉庆朝拜体仕阁大学士朱珪、同治朝入阁拜相被称为“萧山相国”的朱凤标，萧山这三位宰相级人物皆出湘湖望族，他们治国安邦卓有政声。还有在福建做了20多年官，以善断大案、智断疑案奇案闻名而被誉为“南包公”的王绍兰；有以武科登第致通显、曾任福建台湾南路营参将的武探花赵文璧；有“铁面御史”何善；有关心民瘼知县做得风生水起的任辰旦等。居官的，以他们的聪明才干书写了不平凡业绩，多是青史留名的官吏；为文的，多才多艺，给文坛、学界、艺苑添彩，创造灿烂文化艺术。来斯行学识渊博，著作宏富。来集之擅诗文书法兼通音律戏曲。朱筠博闻闳览，首倡并参与编纂《四库全书》。王宗炎精于校雠之学，通郑孔小学，善诗文。任熊、任薰、任颐、任预“四任”为晚清“海上画派”杰出代表。湘湖望族在学术、文化、艺术方面的斐然成就，是湘湖的萧山的也是中国的。

　　湘湖望族所以为乡人敬仰和看重，很重要一点是他们对湘湖、对乡亲的爱心。湘湖有事，乡亲有难，盼望有人出来帮困解难的时候，最先站出来，并作出重大贡献的就是这些望族。施茶、施粥、施药、施棺，创办义塾、义冢、义庄，修桥铺路建凉亭，举凡乡间救灾、解困等慈善之事无不慷慨助力。西江塘坍塌，湘湖决堤，御灾捍患，浚湖筑塘，每由望族带头解囊捐资，有时担纲治理。无论涝湖陈氏、埭上黄氏、大弄赵氏，还是义桥韩氏、芹沂何氏等等，他们用实际行动树立了自己在乡亲心目中的地位。往小处说，邻里纠纷、同胞分灶，常由望族长老调解，一言冰释，无不心服。

　　湘湖望族的出现有其深厚的社会和文化原因。优秀传统文化的熏陶和湘湖人文环境的影响是其外部原因，家规族训、家风传承，是湘湖望族形成的内在原因。有的家族迁萧之前在原居地就是望族，簪缨相继，族风敦厚。湘湖孔氏为孔子后裔，朱家坛朱氏为朱熹后裔，来苏周氏为周敦颐后裔。湘南韩氏家族用《魏国公正家格言》《魏国公立身格言》，教育一代又一代韩氏后裔。魏国公，就是湘南韩氏始祖韩膺胄的曾祖、北宋名相韩琦。

　　为多层次多侧面地展示湘湖望族的风采，从中折射出新的时代精神和价值观，展示湘湖文化的魅力，我编写了《湘湖望族》一书，已经由浙江古籍出版社出版。以事记人，以人记族，各有侧重，力求异彩纷呈。许多资料为第一次面世，言人所未言。语言秉承湘湖丛书一贯特色，注重可读性同时，体现雅俗共赏个性。