文/聂熙恩

　　中国传统文化一直注重“孝道”。在汉代，一个人如果“孝”，就可能被推荐去当官，这叫“举孝廉”。历朝历代也都注重孝道，《孝经》《三字经》等著作以及“二十四孝”的故事，都是劝导人们行孝、尽孝。那么，在古代，除了妈妈，母亲还有哪些称呼呢?

　　先秦时期，“母氏”和“母”，均表示母亲。如《诗经》中“有子七人，母氏劳苦”“哀哀父母，生我劬劳”。“妣”也用来称呼母亲。《尔雅·释亲》云：“父为考，母为妣。”在《仓颉篇》中也有“考妣延年”之说，意为祝福父母健康长寿。“萱堂”代表母亲，出自《诗经》：“焉得萱草，言树之背。”萱草即忘忧草，“背”指北堂，为母亲的居所。古时当游子要远行时，就会在北堂种萱草，希望能减轻母亲对孩子的思念，忘却忧愁。萱堂、北堂，均代表母亲。

　　到了汉代，“母”字多用于书面语，口语中通常叫母亲为“社”。西汉《淮南子》中记载：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱，速死，吾必悲哭社。’”意思是：东邻家的母亲死去了，她的儿子哭得一点也不悲痛。西邻家的儿子看见了，回家告诉他的母亲说：“你为什么不早点死呢？我一定非常悲痛地哭您！”东汉高诱记载：“江淮人谓母为社也。”称汉代时呼母为“社”，主要是江淮一带的人。

　　对母亲更奇葩的称呼是“姐”。东汉《说文解字》中说：“姐本蜀人呼母之称。”即汉朝的四川人称母亲为“姐”。而在宋朝的宫廷内，也称母亲为“姐姐”。南宋《四朝闻见录》中说，宋高宗想封妃子吴氏为皇后，便对她说：“俟姐姐归，当举行。”意思是说，等母亲从北方归来时，就举行册封皇后的典礼。这里的“姐姐”指的是宋高宗的母亲韦太后，曾为徽宗嫔妃，在靖康之变中被金人所虏。

　　两晋南北朝时期，北方游牧民族纷纷进入中原地区，民族的大融合也带来了习俗的融合。此时对母亲的流行称呼，是“家家”“阿家”。《北齐书·南阳王绰传》中说，“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”即北朝北齐南阳王高绰和他的兄弟们称呼父亲为“兄兄”，称呼母亲为“家家”，称呼奶娘为“姊姊”，称呼妻子为“妹妹”。这里的“家家”指自己的嫡母。《南史》中说，南朝刘宋著名史学家、文学家范晔因参与叛乱而被处死，临刑前, 妻子对他大声嚷道：“君不为百岁阿家作计？” 意思是你怎么不为母亲想想？这里的“阿家”指丈夫的母亲。

　　“娘”字古作“孃”。西汉时，人们称年轻的寡妇为“娘”。到隋唐，“娘”才正式成为母亲的代称。据《隋书·韦世康传》记载：“况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。”这里的“娘”就是指母亲。

　　隋唐时常合称父母为“耶娘”。如杜甫《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”还有人称母亲为“媪”。如《广雅·释亲》云：“媪，母也。”

　　此外，“妪”“媓”“婆”“姥mǔ”“奶”“妳”“姆”等称呼都曾含母亲之意，多数已不再沿用，局部地区还保留少数古称，比如福州会称母亲“郎奶”，南宁保留着“阿媪”的称呼，海口会称母亲为“阿姐”，厦门保留着“娘妳”的称呼。

　　虽然人出生后最早发出的音是“ma”，但“妈”字却比较晚才出现。“妈”代表母亲，也是三国以后的事。《广雅·释亲》云：“妈，母也。”双音节“妈妈”的出现就更晚了。直到宋元之后，“妈”和“妈妈”才普遍成为对母亲的口语化称呼。彼时人们还称老年女仆为“妈妈”。

　　明清以后，“妈”“妈妈”“娘”“娘亲”等成为对母亲最普遍的称呼，古代那些五花八门的叫法，也逐渐退出了历史舞台。