文/徐升

　　“雅节和谭敲响玉，清供佐酒剪芹芽。”清供，即在斋室或桌案摆置的器物，可娱目，可赏心，可怡情养性，自古以来颇受文人喜爱。在案头这一方小小天地中，古人们随心构思，造就了灵活多变、包容万象的清供艺术，彰显着东方传统美学的极致浪漫。

　　清供之趣，不拘于时。古人撷取四季物候之精华，将寻常年月点缀得趣味盎然，活色生香。清供分为“有名之供”和“无名之供”。“有名之供”是重大节日时的应景之作，譬如新年时的“岁朝清供”，意在顺时应节，迎春祈福。清代画家杨晋绘制的《岁朝清供》图正是冬日供花之典范：画中黄铜胆瓶内插有蜡梅、松枝、天竺果各一，疏落有致，气韵高洁。试想，隆冬之际，天寒雪重，案前小坐，闲对清供，只觉窗外雪色透亮，映得瓶花愈发鲜妍；蜡梅明黄如嫩玉，松枝青翠可人，天竺果鲜红欲滴，兼有幽香盈室，真可谓“清极不知寒”。“无名之供”则更自由随心，兴之所至，即可成趣。“五月凉阴千亩竹，六时清供一瓯茶。”明代学者秦旭嗜茶，于他而言，一瓯清茶就足以作四季之供。案头清供，是似水流年里的一抹清欢，寄寓着古人对生活的无限热爱。

　　清供之趣，不拘于物。李渔在《闲情偶记》中提出了室内陈设应当“贵活变”的原则，可见清供艺术丰俭由人，奇珍异玩或寻常器物皆可充当陈设，并由此呈现出丰富多彩的意趣。《红楼梦》第三十七回，宝玉派晴雯给探春送鲜荔枝，特意嘱咐要用缠丝白玛瑙碟子作配，足见钟鸣鼎食之家的奢华富贵。相比之下，唐朝诗人杜甫对清供器皿的审美要更接地气。漂泊初定，暂居草堂，此时在杜甫眼中，就连寻常瓷碗也变得格外可爱：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”从友人处乞得的白瓷碗虽然质朴无华，却折射出杜甫对重建家园的希冀，蕴含着随遇而安的乐观与坚韧，这正是他所崇尚的人生哲学。

　　清供之趣，不拘于人。陈继儒《小窗幽记》曾写道，“瓶中插花，盆中养石，虽是寻常供具，实关幽人性情，若非得趣，各种布置，何能生致”。清供隐藏着创作者的内心世界，不同心性的人物所偏好的清供风格也大相径庭。以《红楼梦》为例，黛玉才情出众，因而潇湘馆笔砚齐备，书籍满架，“竟比那上好的书房还好”；探春豪迈豁达，于是秋爽斋多设字画真迹、瓶花古玩，疏朗大气且不失高雅；宝钗内心高洁超脱，蘅芜苑便素净如雪洞，“一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已”。贾母见了，叫鸳鸯记得找出“石头盆景儿”“纱桌屏”“墨烟冻石鼎”与“水墨字画白绫帐子”替宝钗布置房间。即便年事已高，贾母却依旧独具慧眼，她的内心始终是一个鲜活有趣的女儿。

　　清供兼具插花、品茗、焚香、绘画、鉴赏等百家艺术之长，是对雅致生活的极致追求。或是春山新翠时清茶几盏，或是溽暑炎炎时瓜李若干，或是帘卷西风时沉香一炉，或是天寒岁暮时红梅数枝，四季清供常换常新，足以纾解案牍劳形，抚慰心绪愁闷。细赏清供，便能与古人饱含诗意的心境产生共鸣，领略妙趣横生的别样天地。