■冯文丽

　　平庸，即使是道貌岸然的平庸，原来也是很可怕的，它是纵容叛逆、滋生腐败、酿制罪恶的温床，无论是面对家庭，还是面对社会，都是一样具有隐形的、慢性的，不自知的杀伤力和破坏性。

　　学者刘敬圻先生将居住在宁荣二府的男性群体分为四种类型，定贾政为失败男人的典型，即，一个认同主流文化的期待，但平庸无为，最终进退维谷的老派人物。

　　作为父亲，贾政其实爱赏宝玉的貌、才、学的。第十七回，大观园试才题对额，宝玉对贾政的水帘用“泄玉”二字，评论道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。贾政在众客面前虽连连叱责宝玉所咏不好，但后来，元妃省亲时，园中“蓼汀花溆”“有凤来仪”等匾额、对联都是宝玉的作品，贾政采用了。宝玉写赞咏林四娘的《姽婳词》，说，“此必是长篇歌行方合体的。或拟白乐天《长恨歌》，或拟咏古词，半叙半咏，流利飘逸，始能近妙。”贾政听说，也合了主意，遂自提笔向纸上要写，又向宝玉笑道：“如此，你念我写。不好了，我捶你那肉。谁许你先大言不惭了！”（第七十八回）作为父亲的贾政，深知宝玉聪明灵秀，只是这慈祥的一面总被严肃的外表所遮蔽。

　　大多时候，贾政与宝玉虽为父子，实则陌路。他对宝玉从不喜、失望、绝望到最后妥协。宝玉抓周，“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄，那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒，因此不甚爱惜。”（第二回）宝玉去上学来请安，贾政冷笑道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”（第九回）冷严厉色至此。宝玉见父亲，如老鼠见猫，诚惶诚恐。第二十三回，“忽见丫鬟来说：‘老爷叫宝玉。’宝玉听了，好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上转了颜色，便拉着贾母扭的好似扭股儿糖，杀死不敢去。”贾政听说宝玉的丫头叫“袭人”，说：“可见宝玉不务正，专在这些浓词艳赋上作工夫。”说毕，断喝一声：“作业的畜生，还不出去！”贾政因望子成龙心切而变得偏执，由疏淡而呵斥、谩骂断喝使父子隔了壁障。第三十三回时，贾政受了忠顺王府的气，听了贾环的谗言，知道宝玉“在外游荡优伶”、“在家淫辱母婢”，情绪终于爆发，将宝玉鞭笞一顿，旧与新的矛盾演化到极端。宝玉被打得皮开肉绽，不省人事。后来在贾母出场并厉声喝问下，才停止。但被打后，宝玉向理解他的黛玉表示：“即便为这些人死了，也是情愿的！”所以贾政的所有震怒、心力都付诸东流。之后宝玉依然故我，贾政反而管束不着了。

　　后来，贾政对宝玉的绝望渐减，或许“因年事渐长”“名利大灰”“一应大小事物一概益发付于度外”，变得妥协。到小说的最后，贾政抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。在“落了片白茫茫大地真干净”天地间，父子永绝，结束了悲喜交加的关系，走向不同的路。

　　贾政总体以严父的面貌遮蔽了慈父的爱心，以自己的标准要求宝玉。父与子是两种态度的人，贾政执着现实，偏重功利，宝玉重视灵性，注重个性。在传统文化与封建末世的纵横交错点上，贾政执迷不悟，宝玉参破现实，故而有既人伦又异质的父、子关系。

　　《红楼梦》对贾政型的以平庸为物质的不肖子弟的塑立，是颇有震撼力的。它提供了一种让人关注、启人深思的现象：平庸，即使是道貌岸然的平庸，原来也是很可怕的，它是纵容叛逆、滋生腐败、酿制罪恶的温床，无论是面对家庭，还是面对社会，都是一样具有隐形的、慢性的，不自知的杀伤力和破坏性。