■马马

　　从“王家老宅”门槛上起身，我们去清澈的香溪河边漫步。日光透过云层洒在水面，依稀仿佛见到丰容靓饰的王姑娘，温婉，柔美，隐忍，在胡天胡地的北国，如梅花一般，雪地里开放，雪地里凋零。

　　比起另外几位，昭君之美，让后人有一种痛彻骨髓的感觉。

　　以前看过一本书《漂亮者生存》，是一个外国人写的，作者的名字忘记了，但内容却记着，尤其是以下三句话，记得特牢。第一句：“长得美具有生存的价值。”第二句：“如果你没有外在美，哪有机会让别人去发现你的内在美？”第三句：“对肉体美的追求是人类基因进化的动力，也是人性欲望与幻想的混合体。”这句句实锤的话，让千千万万如我等这种毫无姿色可言的群众，心生绝望，简直有一种生无可恋的冲动。

　　毫无疑问，美女横行职场是有依据的。不过，随着阅历的增加，我发现在这个大前提之下，还有许多让人沉思的小问题。比如，美人儿迟暮之后，比如美人儿变蠢之后，比如美人儿别无所长只有一个好的皮囊……诸如此类，恐怕得跟狄仁杰似的问一句“元芳，你怎么看”了。

　　中国多的是美人儿，“四大美女”就是历史上的美女天团。美女的外貌“沉鱼落雁闭月羞花”，是“走自己的路，让别人无路可走”的那种。美女的内功深湛到翻天覆地，纤弱的身子维系着国家的安危，沼吴的沼吴，和亲的和亲，止战是她，兴战也是她。有善如天使功莫大焉的，也有毒如蛇蝎推百姓入火炕的。无论哪一种，其外貌之美都是无可否认的。

　　美女天团中除貂蝉是小说家言之外，另外三个都是实实在在的活色生香的人。一个西施，就生活在我们这块土地上，一个杨玉环，在史书中津津有味地吃着荔枝。

　　不说她们仨，单说一个王昭君。

　　美女王昭君是长江边上湖北宜昌人。王昭君出生那会儿，宜昌叫“南郡”。

　　十五年前吧，我在内蒙古那里拜访过她的衣冠冢“青冢” 。为什么叫“青冢”？杜甫解释说：“北地草皆白，唯独昭君墓上草青，故名”。前几天去了湖北宜昌下面的兴山县，来到一个曾叫“王家湾”现叫“宝坪”的村子，这里就是昭君故里。我们参观了昭君纪念馆，在她的汉白玉雕像下留了影。这个村子里的人大都姓王，我和一位网名叫“王员外”的团友坐在“王家老宅”的门槛上，内心沉静，有一种回家的感觉。我想象着昭君姑娘就是从这个屋子里走出大山的，十四岁的她坐船从香溪河出发，入长江，转汉水，最终来到长安，进入汉元帝的掖庭。

　　只知她姓王，就叫她王樯，意思是坐船来的王姑娘，也叫她王蔷，来自乡下的花一般的王姑娘。

　　后宫三千，王姑娘并没有得到皇帝宠幸，她只是一个“待诏”，一个等待着召唤的普通宫女。等啊等，等了三年多，只等来了第三次入贡朝见汉元帝的南匈奴单于呼韩邪，他请求做大汉的女婿，恳请皇帝赐婚，并保证永保汉匈边境安宁。皇帝很高兴这桩婚事，从后宫中选出了王姑娘赐婚于单于，并把年号也改成了“竟宁”。这是公元前33年正月发生的事。汉元帝做完这事后4个月，驾崩了，终年45岁。

　　17岁的王姑娘只身来到大漠。

　　她离开汉宫的时候被封为“昭君”。“王昭君”三字的意思是，来到匈奴昭示汉家皇帝日月光芒的王姓女子。即使到了替国家背负重大使命的时候，王姑娘还是没有自己的名字，就连这个“昭君”的“昭”字，为避后世晋朝皇帝司马昭的讳，就只好改成“明”字，王“昭君”变成了王“明君”。深受儒家思想浸润的汉民族，多的是这样那样的“礼法”，君臣，父子，夫妇，层级关系严格到不可变动。

　　王姑娘在匈奴生活了十六年。

　　不说举目无亲，不说食肉啖腥，最最让人无可奈何的，是匈奴人“父死子娶，兄死弟娶”的风俗。来匈奴三年之后，老单于呼韩邪死，他的儿子继位，还全盘接手父亲的后宫。十一年之后，现任单于又死，新的单于按祖制又照单全收父亲的权力与后宫。可怜的王姑娘，从小接受儒家的教育，哪里想得到此生会遭遇这种匪夷所思的婚配制度。

　　所幸，上天出手，让她在33岁那年还归道山。

　　匈奴人把单于的老婆叫成“阏氏”，王昭君是他们口中的“宁胡阏氏”。这是称赞她，表示她是个让匈奴安定下来的人。史学家翦伯赞《内蒙访古》说得好:“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。

　　从“王家老宅”门槛上起身，我们去清澈的香溪河边漫步。日光透过云层洒在水面，依稀仿佛见到丰容靓饰的王姑娘，温婉，柔美，隐忍，在胡天胡地的北国，如梅花一般，雪地里开放，雪地里凋零。

　　比起另外几位，昭君之美，让后人有一种痛彻骨髓的感觉。